有禱告的信心 帶出有信心的禱告2 2018年4月 要有「信心」，「禱告」是必須的「行動」。那麽，正確的信心是如何逐步被建立的呢？東西方在思考問題時，其中一個分別，是在於發問的質素。例如，當看見大魚在海中暢游時，第一個想到的問題是什麼呢？(在此，大家不妨停一停，想一想，然後才再看下文。) 是「怎樣/如何」(How?) 可以捉到牠呢？如何烹調牠來吃呢？還是「為什麼」(Why?) 魚可以在海裡游？為什麼這裡會有大魚出現？在一月的祈禱文章中，門徒提出了一個好問題「為甚麼不能」，而不是問「如何能」：「…門徒暗暗的到耶穌跟前說，我們為甚麼不能趕出那鬼呢？耶穌說：是因你們的信心小..…至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」(太17：14-21) 主耶穌不單指出「信心」是「為甚麼」的答案，還教導「禱告禁食」是「如何」建立「信心」的方法。大家若細心思想當中的奥妙，多問「為什麼？」必能得益。在神向人漸進式啟示中，常會指出神旨意的核心：「為什麼？」，然後就是「如何」。可是，人在學習敬畏神的過程中，往住須要透過認知的累積和具體的實踐，才能逐漸認識神和自己、領悟神的旨意和掌握與神相交之道。所以，本月祈禱文章，將會同大家簡略探討「如何」建立有信心的禱告。   要脫胎換骨，須先在觀念並行為上，由內而外，清除障礙陋習。不除舊我，何來新我。有人說：「多禱告，多有信心；少禱告，少有信心。」此話眞亦假時假亦真！要視乎如何詮釋。主耶穌基督藉「主禱文」教導人如何禱告時，在馬太福音6：5-8卻首先提出了兩點至今仍被人嚴重忽略的毛病：「你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。」信仰熱誠並不保證有正確的信仰態度和信仰行為。主耶穌在此所指的假冒為善，有多少換湯不換藥地存在我們當中？   禱告的信心，不是建立在要禱告的事，會否成就；而是建立在聽禱告的神，是否同在。可是人往往看重祈禱的事，多於聽禱告的神；神卻是看重祈禱的人，多於要禱告的事。有人多禱告，但不是全心全意向神傾訴，乃是要說給人聽、做給人看，三心兩意地摻雜了「演說與講道」的酵，那又怎能「帶出有信心的禱告」呢？他雖不敢對神指指點點，要神事奉他，但他的禱告卻又要事奉神，又要事奉人！這時候，可能有人會問，那麼我們應「如何」禱告呢！「你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。」在這裡，主豈是要教導禱告的方式或如何禱告麼！私禱若是不用心建造，在公禱時便容易顯為虛偽。當禱告的對象有偏差、當禱告的目的有沾污，談「如何」禱告也是枉然。「為禱告而禱告」是信徒常犯的毛病，令禱告淪為常為世事忙亂卻欠缺生命的「例行公事」。天父察看的不是人「如何」禱告，乃是禱告的「人」和「心」。既知「清心的人有福了，因為他們必得見神。」(太 5:8) 那麼「清心」又何來呢？ 「你們親近神、神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。」(雅…

有禱告的信心  帶出有信心的禱告 「禱告」是一門與神交通的「藝術」，是雙向的交流，終生學習，只有起點，沒有終點。初信時的「禱告」，彷如嬰兒牙牙學語，逗得父母不亦樂乎，自己就算糊裡糊塗，人笑我笑，也樂在其中！當逐漸長大，識多了也要多了，不再鸚鵡學舌，隨著彼此的期望和付出的落差，在甜蜜中往往也無情地帶來關係的緊張。信主愈久，禱告會否漸變公式化？愈少靈內相通，就愈少瞭解體會；愈覺乏味，就愈不願禱告，誤會重重，陷入惡性循環的漩渦中。 當人缺乏信心去禱告，無論禱詞是幾有意義、有多動聽，可能都只是一場戲、一個夢！常聽見有人說：「要憑信心去禱告」、「禱告要有信心」等等，搬出這些無敵的屬靈詞句，究竟意義何在呢？有人認為「信心」就是對全能天父的「祈盼」，不妨一博。因為「….你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」(雅 4:2下-3)；有人認為「信心」就是對神必答允的「信任」，因為「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來 11:1)「只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得甚麼。」(雅 1:6-7) 。其實每段關於信心的經文，都須謹慎地認真查考和詮釋。在此，我只想簡單地提出兩個問題：「信心」的「指向」和「大小」。 國際標準聖經百科全書ISBE就「信心」一詞，歸納了六個意思：信實、信仰、信服、行異能之信、信任、稱義之信。每位基督徒都很難承認沒有以上六種信心「指向」的基本條件，問題是出於「大小」嗎？在求醫者和門徒都有一定信心的背景下，卻未能趕鬼的事例中，主耶穌一語道破：「…門徒暗暗的到耶穌跟前說，我們為甚麼不能趕出那鬼呢？耶穌說：是因你們的信心小..…至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」(太17：14-21) 可見，「信心」是從「禱告禁食」而來。 我們「因著信」而「禱告」，也因著「禱告」而逐步建立起「信心」。「禱告」是「信心」的自然反應，是有諸內而形諸外的生命流露；是可見的行為，是信心的彰顯；「有禱告的信心」就是「有行為的信心」 (雅2：17-20) ，信徒透過行為磨練信心，也透過信心優化行為。若「信心」生病，「禱告」就自然弱；但要建立「信心」，卻又必須「禱告」；這就是主耶穌給門徒的答案和出路。有人會諱疾忌醫，習慣了病，就成自然；有人會為更美的生命而不辭勞苦去求醫。要有「信心」，「禱告」是必須的「行動」。 良好的開始，往往是成功的一半。但既有「禱告」這「行動」，為何門徒仍不能成功趕鬼呢？難道門徒沒有禱告、沒有奉主的名嗎！為何仍要「禱告禁食」呢？因為神察看人的內心，比我們更透澈(撒上16：7)，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(彼前5：5) 。然而「謙卑」必須從私禱中學習。禱告也反映人有多少謙卑、多少驕傲！「禱告禁食」就是要預備自己在神面前有真正表裡一致的「謙卑」，從「禱告」中建立「謙卑」的「信心」。如經上說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行。我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看，側耳聽，在此處所獻的禱告。」(代下…

王瑞熊執事撰寫 禱告要有信心，這句說話對基督徒來說，人盡皆知。可是在現實中，愈禱告便愈灰心，卻是司空見慣！有些信徒甚至暗暗覺得「沒有期望，便不會失望」！令自己多一個藉口去逃避神。須知理論論與實踐是兩回事，要循環驗證和變通，才會開花結果，忍耐和操練是不可或缺的。 以浮水為例，人體的密度略小於水，吸氣時肺部充滿空氣，仰漂就可浮在水面，不動又稍加吐氣，人就會沉入水中，而成人頭部的體積約有五公升，因此把頭抬出水面就會少了五公斤的浮力，就算不計衣物濕水後的重量，若沒有呼吸和動作的配合，人自然會遇溺。所以，一個只懂浮水理論，但不懂浮水的人，若掉進深水中，胡亂掙扎後多會遇溺！相反，只要明白浮水的道理，又勇於實踐的人，結果就不同了。信仰亦如是，信心也如是。「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。」(雅 1:25) 「所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。」(太 7:24) 勇於實踐信仰，才能真正與神同行。勇氣就是「委身」的「決心」，隨之而來的便是不屈不撓的優先行動。當世人或父母仍為尋找耶穌的事傷心痛苦時，這令父母傷心的耶穌卻說：「為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。」(路 2:49) 這世界會有很多需求和掛慮，但主耶穌卻選擇以天父的事為念。當經過整日治病趕鬼而極勞累時，「次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裏禱告。」(可 1:35) 主耶穌竟放下重要的休息、病人和門徒，選擇與天父獨處。很多時信徒的信心小，是因為將對神委身的層次，不放在首位。沒有「委身」於神的「決心」，就容易以自己喜歡的生活為優先，只餘垃圾時間去應酬神，即使有「信心」，水分又怎不能高！沒決心犧牲世事，其實已從心底裡暗暗選擇犧牲上帝！一個水泡優先的人，是放棄了憑信心浮水的人；一個世界優先的信徒，常迷醉於求神賜下信心的夢境中，嘴唇尊敬，心卻遠離，將自己的責任諉過於神，不知不覺地漸漸從心底裡放棄去憑信心生活。要建立禱告的信心，必須決心以神為優先、以禱告優先，再以不屈不撓的行動印證自己的決心。「筵宴的日子過了、約伯打發人去叫他們自潔‧他清早起來、按着他們眾人的數目獻燔祭‧因為他說、恐怕我兒子犯了罪、心中棄掉神。約伯常常這樣行。」(伯 1:5) 正因為約伯對神的全然委身，無論在心中或行動上，常常以神為優先，日復一日與神同行，信心就逐漸被建立起來，雖然日後在不止息的痛苦中，約伯還可踊躍。在風平浪靜中浮水容易，但也要置身在驚濤駭浪中，將理論和實踐融會貫通，常常這樣行，信心自然與日俱增。信心只會伴隨著有決心常常這樣行的人，委身就是決心的明證。禱告要有「信心」，「委身」是必須的「決心」。你父在暗中察看，必然報答你。 現今城市人事事講求快捷、追求卓越和享受、慣於埋怨、常諉過於人，缺乏自省的時間，更徨論有省察的習慣和能力，自信爆棚卻又容易受騙，即或基督徒也難獨善其身。三十多年前有一套家傳户曉的日劇「阿信的故事」，其主題曲「信」曾這樣寫道：「不强求不强求永遠等候 如必需苦楚…